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指令审核真挚:南炳文、苏荣誉教悔日本鬼父第二季

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《红楼梦》作家尽头原著的最新发现

要道词:《红楼梦》作家是朱慈炤 曹雪芹为《红楼梦》作家凭空传书东说念主 甲戌本(1694年)《红楼梦》为真本 甲辰本(1724年)《红楼梦》为雍正二年手本

《红楼梦》、《石头记》自问世以来，以其特等的文体艺术魔力，活着界文化史上产生了要害影响，然而此书的成书年代及原著述者引起了众东说念主纷争，破解这一迷题的正确智力是以历史学和考古学的目光角度来处置，由于作家写书笔法用“庄周梦蝶”及“谐音字笺”处较多，使东说念主难以看清此书的“庐山”真貌和作家的真实身份，甲戌本眉批:事则实事，然亦叙得有间架、有迂曲、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，致使草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈说念、明目张胆、云龙雾雨、两山相持、渲染衬托、后头敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少，余亦于逐回中搜剔刮剖显著注视以待重生，再批示误谬”显著了其写稿手法，就能找出历史中作家本东说念主的实情真相。

百花州文艺出书社2010年10月(2015.3)重印本《绣像全本红楼梦》，是以《脂砚斋重评石头记》庚辰本为正本，参考用戚序本，、列藏本、程甲本等整理成此书，第一趟前言自讲身世，是“修明荣盛之邦”的明朝，“实录其事”，我方的一番亲自经历，书中元元本本写“石兄”、“贾宝玉”为作家，“曹雪芹”是传书东说念主，使作家的身份成了争议的历史之谜，找到作家的原手稿，及谙习作家身世的第一传抄东说念主格外要道，就便于解开这一谜题，近几年由国度明、清史寰球南炳文老先生在把持国度二十四史子神态《明史》改换工程及《明实录》国度社会科学要害项筹办百忙中，参与并指令发表了《历代文件中的宣德炉》，破解了明朝皇宫档案《宣德鼎彝谱》以及宣德鼎彝之谜，找到中国唯独保存下来明朝宣德三年胪列在坤宁宫的十二真金不怕火山雷螭首彝，说明中国明代早期就已掌合手了特殊多元复杂合金冶真金不怕火手艺，媲好意思国的巴氏合金还要早350年，镍的使用比欧洲瑞典科学家发现款属镍早了341年，把中国的特殊多元合金手艺上前推近了500年，体现了中国明代做事东说念主民的科技聪惠，用郑和下欧好意思诸番属国纳贡材料铸就国度鼎彝礼器，再现了一段万国朝大明的盛世佳话。

在这也曾过中发现书中大批明朝皇宫内器物，如永乐漆器、宣窑青花瓷器、成化斗彩瓷器、什锦搪瓷器(景泰蓝铜器)、及宣德鼎彝等出现在书中，特别是明朝沦落时被崇祯皇帝罢休的睿思殿两件青绿嵌金鼎彝(文王鼎、四方安详黼黻彝)出现在《红楼梦》第三回之中，引起了极大关注，这几年对《红楼梦》进行了重批核定，发现由始至终说作家为“贾宝玉”，第三回“头上戴着束发嵌宝紫皇冠，都眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴，……宝玉即回身去了，一时回顾，已换了冠带:头上周围一排的短发，都结成小辫，红丝限制，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，底下半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋”，通过作家“贾宝玉”两次出场由“小朝靴”换上了“大红鞋”等衣饰，拉开了历史期间，再如第十八回“贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子……如今皆已皤然老媪人了”，亦是作家写前后历史期间，皆看出作家少小是明朝，长大后是清朝前期，书中大批历史东说念主物最晚的是诗句“千古坚苦唯独死，伤心岂独息夫东说念主”一火于康熙28年(1689年)的晚明诗东说念主邓汉仪，底下再没出现书成后的东说念主物及事件，作家因写其亲自所历之事，无法将死后的东说念主物事件写入书中，也就匡定住了《石头记》作家的历史配景为明末清初。

第五回“其故事乃是《燃藜图》，也不看系何东说念主所画，又有一幅对子，写的是:世事洞明皆知识，情面练达即文章”，作家援用明朝楹联文句，脂砚斋重批《石头记》第五回朱批“看此联极俗，用于此则极秒，盖作正因古，今花花太岁劈头下金针”，其含意是情面世事都是明朝故事，由此对存上海博物馆的甲戌本《红楼梦》、国度藏书楼藏的梦觉本《红楼梦》等手抄版块与乾隆期间《四库全书》作了相比，发现梦觉本《红楼梦》是雍正二年(甲辰年)版块，根据此书前言，传抄东说念主是作家的后东说念主，特别是甲戌本《红楼梦》极为特殊，第一个发现甲戌本的东说念主是清末刑部郎中刘佺畐，是刑部处理旧货发现于到刑部收褴褛的打饱读担中，是以刘佺畐认定出于刑部的《红楼梦》残本是作家的原著，由于胡适先生误认清朝曹寅家东说念主所作，学术界好多东说念主望文生义，酿成了百年误解，致使此书被以为乾隆十九年(1754年)作书，经对质凭空的曹寅孙子生卒历史期间，与乾隆十九年的甲戌年产生极大茅盾，曹寅家支中莫得相符之东说念主，是以含糊了《红楼梦》作家为曹寅家后东说念主，作书东说念主自云写书用了十年期间，按照卒于乾隆二十八年(1763年)规画，上前推写书期间10年，是乾隆十八年，到第二年是乾隆十九年(甲戌年1754)不可能有一册带朱批《石头记》在流传，《红楼梦》写了十年，平均一年写十二回，甲戌本《石头记》的出现只可表示此书是成书于康熙三十三年(1694年)，上前推写书的10年，作家始写期间为康熙二十三年(1684年)，甲戌本红字注解，启动写书时作家年龄过半百(51岁)，此岁数已是明朝难民，他在荣(说文解字意为华字)国府年龄与书中别名贾宝玉疏浚，在近百年发现《红楼梦》传手本后，冯其庸先生对甲戌本与乾隆期间的其它版块进行了相比，发现甲戌本《石头记》确显老旧，第八十九回“绿窗明月在，青史古东说念主空”，都是指其实录其事是明朝，第七十回讲了贾宝玉(作家)写书的情形，“这日正算再得五十篇，也就混的过了”，“一色老油竹纸上临的钟王小楷，笔迹且与我方十分相似”，作家在第七十回上说还有五十回写完此书，此句写在第七十回，到书成收尾的一百二十回赶巧差五十篇，说明作家全书为一百二十回，甲戌本就此事也已注解显著，其写书用的老竹纸，字体是仿的钟王小楷，作家有意用了反应书中历史配景期间的竹纸，与崇祯四年《梦溪笔谈》古籍竹纸老旧进程疏浚，

《红楼梦》作家为公认的文体寰球，书中却出现作文忌讳，反复用统一词的气象，这一问题是有意让读者引起留神，其中如“禀明”、“明儿”反复出现，如第五十二回“昨夜朱楼梦，今宵水国吟，岛云蒸大海，岚气接森林，月本无今古，情缘自深浅，南汉春绝无仅有，焉得不体恤”，众东说念主听了都说念:难为他竞比我们中国东说念主还强，一语未了，只见麝月走来说:妃耦冒失东说念主来告诉二爷明儿(明朝儿女)”，作家是怕读者诬蔑，并注“明儿”不是“明日”的真义，其真意乃“朱明王朝儿女”，第六十三回“因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，领会碧青头皮来，当均分大顶，又说:“冬天作大狗尾续鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋，”又说:“芳官之名不好，竟改了男名才别致，”因又改作“雄奴”，芳官十分舒心，又说:“既如此，你外出也带我出去，有东说念主问，只说我和茗烟同样的小厮就是了，”宝玉笑说念:“到底东说念主看的出来，”芳官笑说念:“我说你是无才的，咱家现存几家土番，你就说我是个小土番儿，况且东说念主东说念主说我打联垂好意思瞻念，你想这话可妙?”宝玉听了，喜出无意，忙笑说念:“这却很好，我亦常见官员东说念主等多有跟从番邦献俘之种，图其不畏饱经世故，鞍马方便，既这等，再起个番名，叫作“耶律雄奴”，'雄奴’二音，又与匈奴重叠，都是犬戎名姓，况且这两种东说念主自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害，幸得我们有福，生在目前之世，大舜之正裔，圣虞之善事仁孝，赫赫格天，同全国日月亿兆弥远，是以凡历朝中跳梁疯狂之懦夫，到了如今竟无须一干一戈，皆天神其拱手俛头缘远来降，我们正该作践他们，为君父生色，”芳官笑说念:“既这样着，你该去操习弓马，学些本事，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠遵循了，何须借我们，你胸无城府的，我方得意作戏，却说是称功颂德呢，”宝玉笑说念:“是以你不解白，如今四海宾服，八方宁静，千载百载无须军备，我们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了，”芳官听了有理，二东说念主利己安妥甚宜，宝玉便叫他“耶律雄奴”，究竟贾府二宅皆有先东说念主当年所获之囚赐为陪同，只不外令其饲养马匹，皆不胜大用，湘云素习憨戏极端，他也最喜武扮的，频繁我方束銮带，穿折袖，近见宝玉将芳官扮成须眉，他便将葵官也扮了个小子，那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，行为又伶便，打扮了又省一层手，李纨探春见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个幼童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童，湘云将葵官改了，换作“大英”，因他姓韦，便叫他作韦大英，方合我方的真义，暗有'惟大强人能施行’之语，何须涂朱抹粉，才是须眉”，第二十六回只说“姓金(后金满清)的，你是什么东西!”贾蔷遂跺一跺靴子，成心整整衣服，望望日影儿说:“是时候了，”遂先向贾瑞说有事要早走一步，贾瑞不敢强他，只得随他去了，这里茗烟先一把揪住金荣，问说念:“我们肏屁股不肏屁股，管你鸡巴联系，横竖没肏你爹去驱散!第二十六回“又向茗烟说念:“反叛肏的!还跪着作念什么?”，“王熙凤天然痛骂说念:“野牛肏的胡朝(胡虏朝廷之意)，那里跑!”抽个大耳瓜子”，书中多处追悼给明朝将领李成梁养马的奴尔哈赤为“耶律匈奴”，与清朝入关后推论的管辖计策都备背离，并非包衣奴才投奔满清的曹寅家东说念主语气语词。

第二十一趟“无端弄笔是何东说念主，作践南华庄子文，不悔自家无眼力，却将丑语怪他东说念主”，根据作家“庄周梦蝶”手法，红楼梦第一趟“若干风骚对头都要下凡，造历幻缘，那绛珠草也在其中，当天这石正该来世”，“绛珠草”、“贾宝玉”及“林黛玉”“四儿”、“坠儿”(谐音:赘)“昭儿”都是代指其本东说念主，用来讲其经历的事情，此“庄周梦蝶”写稿手法也体现在甲戌本第十四回，“昭儿回并非林文、琏文、是黛玉正文(“昭”字古同“炤”)”，第六十四回“即如前东说念主所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的”，第十四回“另外吩咐逐日奉上等菜到抱厦内，单与凤姐，那凤姐不畏重荷，天天于卯正二刻就过来点卯理事，独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客搏斗，也不迎会，这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照一火，参阎罗，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡，那羽士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分吵杂，那凤姐必知当天东说念主客不少，在家中歇宿整宿，至寅正，平儿便请起来梳洗，及打理完备，更衣盥手，吃了两口奶子糖粳米粥，漱口杀青，已是卯正二刻了，来旺媳妇率领诸东说念主伺候已久，凤姐出至厅前，上了车，前面打了一双明角灯，大书“荣国府”三个大字，款款来至宁府，大门上门灯朗挂，双方一色戳灯，照如白日，白汪汪穿孝仆从双方侍立，请车至正门上，小厮等退去，众媳妇上来揭起车帘，凤姐下了车，一手扶着丰儿，两个媳妇执入部下手把灯罩，蜂涌着凤姐进来，宁府诸媳妇迎来问候接待，凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠(朱)，滚将下来，院中许多小厮垂手伺候烧纸，凤姐吩咐得一声:“供茶烧纸，”只听一棒锣鸣，诸乐都奏，早有东说念主端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了”，此回说明“秦可卿”亦然“王熙凤”，“可卿”死乃是“熙凤”一火的状态，书中也莫得骂“秦可卿”的脏话，都是周汝昌、刘心武等东说念主验证浪漫融会偏颇所致，第二十八回“我又没个亲昆仲姊妹，天然有两个，你难说念不知说念是和我隔母的”，在这里作家讲明了他有两个隔母的兄长(太子、定王)，书中第十七回“崇光泛彩”、第十七回“则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复说念萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头，贾政说念:“这是正殿(古代指肥大的建设物，后特指供奉神佛或君王接纳朝见、处理国是的房屋)了，仅仅太富丽了些”，众东说念主都说念:“要如此方是，天然贵妃崇节尚俭，天性(谐音:姓)恶繁悦朴，然当天之尊，礼节如此，不为过也，”一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌楼来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就”，第十八回“酉初刻进大明宫领宴看灯方请旨”，第十三回“有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣东说念主来”，此书所讲都是明朝皇宫之事，第一百零二回“崇楼高阁、琼馆瑶台皆为畜牲所栖”，此方位指宫殿皆是明朝崇祯皇帝期间宫殿，第三十四回“比如先时你珠(朱)大爷在，我是若何样管他，难说念我如今倒不知管男儿了?仅仅有个原故:如今我想我已经五十岁的东说念主了”，第四十一趟“这不是玉皇宝殿四字”，第四十六回“我就服伏了他!要否则时叫他赶早回心转意，有若干公正，”贾赦说一句，金文翔应一声“是”，贾赦说念:“你别哄我，明儿我还冒失你妃耦已往问鸳鸯，你们说了，他不依，便没你们的不是，若问他，他再依了，仔细你们的脑袋!”……“因为不依，方才大老爷越发说我'恋着宝玉’，否则，要等着往外聘，凭我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终久要报仇，——我是横了心的，当着众东说念主在这里，我这一辈子，别说是宝玉，就是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝，横竖不嫁东说念主就罢了!”第四十三回“老姑子见宝玉来了，事出无意，竟像天上掉下个活龙来一般………，凤凰来了，快进去罢，再一会子不来，都反了”，第二十九回“当日荣国府国公的替身也曾先皇”，“宝玉传奇，心下猜忌说念:“古今书画也都见过些，那里有个“庚黄(谐音:更皇，前朝的皇帝)”?……”想了半天，不觉笑将起来，命东说念主取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠说念:“你看真了是“庚黄”么?”薛蟠说念:“若何没看真?”宝玉将手一撒给他看，说念:“但是这两个字罢?其实和“庚黄”(谐音:更皇)相去不远”，第八十七回:“便想着:“父母若在，南方的景致，春花秋月，水秀山明，二十四桥，六朝古迹……不少下东说念主伏侍，诸事不错随性，说话亦可不避，香车画舫，红杏青帘，妄自微薄，当天寄东说念主篱下，纵有许多照看，我方无处不要珍重，不知前生作了什么罪行，今生这样孤凄!果然李后主说的，“此间旦夕只以眼泪洗面”矣!”一面思惟，雅雀无声赞佩那里去了”，此处作家讲出了其身世如同南唐后主一火国之君的李煜，此处也点明了作家极其不菲特殊的身份，说明了作家乃是明朝崇祯皇帝亏本后的剿袭东说念主，第二十三回“命探春秩序抄录融合，我方编次，叙其优劣，又命在大不雅园勒石，……汤腊钉朱”，第五回“但见朱栏白石，绿树清溪，果然东说念主迹稀逢，飞尘不到，宝玉在梦中欢畅，想说念:“这个行止兴味!我就在这里过一世，纵令失了家也痛快，强如天天被父母、师父打呢!”正胡思之间，忽听山后有东说念主作歌曰:春梦随云散，飞花逐水流;寄言众儿女，何须觅闲愁!宝玉听了，是女子的声息，歌音未息，早见那边走出一个东说念主来，蹁跹袅娜，端的与东说念主不同，有赋为证:方离柳坞，乍出花房，但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊，仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮，听环佩之铿锵，靥笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香，纤腰之楚楚兮，回风舞雪;珠翠之辉辉兮，满额鹅黄，出没花间兮，宜喜宜嗔;踯躅池上兮，若飞若扬，蛾眉颦笑兮，将言而未语;莲步乍移兮，待止而欲行，羡彼之良质兮，冰清玉润;慕彼之华服兮，闪灼文章，爱彼之貌容兮，香培玉琢;羡彼之作风兮，行云流水，其素若何?春梅绽雪，其洁若何?秋菊被霜，其静若何?松生空谷，其艳若何?霞映澄塘，其文若何?龙游曲沼日本鬼父第二季，其神若何?月射寒江，应惭西子，实愧王嫱，奇矣哉!生于孰地，来自何方?信矣乎!仙境(瑶屿)不二，紫府(紫禁城)无双，果何东说念主哉?如此之好意思也……”，第五十七回:话说宝玉听王夫东说念主唤他，忙至前面来，原来是王夫东说念主要带他拜甄夫东说念主去，宝玉自是欢畅，忙去换衣服，跟了王夫东说念主到那里，见其家中形景，自与荣宁不甚永别，或有一二稍盛者，细问，果有一宝玉，此段说明书中的甄(真)府比贾家的荣国府地位还要高，说明甄(真)府是皇家，第五十八回“但不知当在何处了?岫烟说念:叫作恒舒典(谐音:横竖点)，是饱读楼西大街的”，御园(大不雅园)在饱读楼大街西面，东西南朔(横竖)方圆这片位置上。

第二十三回“原来五彩缤纷开遍，似这般都付与断井颓垣，”林黛玉听了，倒也十分感触预备，便止住步侧耳细听，又听唱说念是:“良辰好意思景奈何天，赏心乐事谁家院，”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思说念:“原来戏上也有好文章，可惜众东说念主只知看戏，偶然能晓悟这其中的真义，”想毕，又后悔不该胡想，耽搁了听曲子，又侧耳时，只听唱说念:“则为你如花好意思眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇，又传奇念:“你在幽闺自怜”等句，亦发如痴似醉，矗立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花好意思眷，似水流年”八个字的味说念，忽又想起前日见古东说念主诗中有“水流花谢两冷凌弃“之句，再又有词中有“活水落花春去也，天上东说念主间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种“之句，都一时想起来，凑聚在一处，仔细揣测，不觉肉痛神痴，眼中落泪”，此方位指明朝沦落，崇祯皇帝亏本，李自成烧毁皇宫御园后的惨景，以后明朝宫苑被满清所占，成了葫芦(谐音:胡虏)庙堂，这些问题透顶推翻了甲戌本《红楼梦》是乾隆期间，而是成书于康熙三十三年(1694年)，甲戌本《石头记》注解“是作书者自注”，甲戌本第一趟朱批“余谓雪芹撰此书，中亦有传书之意”，甲戌本第二回朱批“先为宁荣诸东说念主当头一喝，却是为余以喝”，“贾宝玉之文则正为真宝玉传影”，甲戌本第三回朱批“余久不作此语矣，见此语难免一醒”，甲戌本第五回朱批“今时女儿可知余为作家”，脂砚斋批语说:“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感触，令东说念主身世两忘，举笔再四，不成下批，有客曰先生身非宝玉何能动笔”，说明是原著无疑，脂砚斋是其书斋名号，红字是作家怕不雅书东说念主不懂其含意而写的解释，从书中找出作家的几处自述就好解开“白骨如山忘姓氏”的作家，如七十九回，“见其轩窗孤独，屏帐翛然，不外只好几个该班上夜的老媪人，再看那岸上的蓼花苇叶，也都觉摇摇落落，似有追思故东说念主之态，迥非素常逞娇呈美可比，是以鬼使神差，乃信口吟成一歌曰:水池整宿秋风冷，吹散芰荷红玉影，蓼花菱叶不胜悲，重露繁霜压纤梗，不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰，古东说念主惜别怜一又友，况我今当昆仲情”，第八十七回“悲时序之递嬗兮，又属清秋，感遭家之不造兮，孤苦离愁，北堂有萱兮，何故忘忧……鳞甲遮掩兮，羽毛何长!搔首问兮茫茫，高天后地兮谁知余之永伤”，再看第七十八回 老学士闲征姽婳词、痴令郎凭空芙蓉诔“彼时贾政正与众幕友们驳斥寻秋之胜，又说:“临散时，忽谈及一事，最是千古佳谈，“风骚隽逸，忠义感触”八字皆备，倒是个好题目，寰球要作念一首挽词，”众幕宾听了，都求教系多么妙事，贾政乃说念:“当日曾有一位王爵，封曰恒王，出镇青州，这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多好意思女，日习武事，令众好意思女学习战攻斗伐之事，内中有个姓林行四的，姿首既佳，且本事更精，皆呼为林四娘，恒王最欣慰，遂超拔林四娘总揽诸姬，又呼为姽婳将军，”众篾片都称:“妙极神奇!竟以“姽婳”下加“将军”二字，反更觉柔媚风骚，真绝世奇文也，想这恒王亦然千古第一风骚东说念主物了?”贾政笑说念:“这话天然如此，但更有可奇可叹之事，”众篾片(清朝期间东说念主)都惊问说念:“不知底下有多么奇事?”贾政说念:“谁知次年便有“黄巾”“赤眉”一干流贼余党复又乌合，攫取山左一带，恒王意为犬羊之辈，不足大举，因轻骑进剿，不料贼众诡谲，两战不胜，恒王遂被众贼所戮，于是青州城内，文武官员，各各皆谓:“王尚不胜，你我何为?”遂将有献城之举，林四娘得闻死讯，遂聚拢众女将，发令说说念:“你我皆向蒙王恩，戴圆履方，不成报其万一，今王既殒身国患，我意亦当殒身于下，尔等有愿随者，即同我赶赴;不肯者亦早自散去，”众女将听他这样，都一都说:“痛快!”于是林四娘指导众东说念主，连夜出城，直杀至贼营里头，众贼不防，也被斩杀了几个首贼，其后寰球见是不外几个女东说念主，料不成济事，遂回戈倒兵，勤勉一阵，把林四娘等一个不曾留住，倒作成了这林四娘的一片忠义之志，其后报至都中，皇帝百官，无不概叹，想其朝中天然又有东说念主去剿灭，天兵一到，化为虚假，不必深论，只就林四娘一节，众位听了，可羡不可羡?”众幕友都叹说念:“实在可羡可奇，实是个妙题，原该寰球挽一挽才是，”说着，早有东说念主取了笔砚，按贾政口中之言，稍加改易了几个字，便成了一篇短序，递给贾政看了，贾政说念:“不外尔尔，他们那里已有原序，昨日内又奉恩旨:着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项东说念主等，──不管僧、尼、叫花子、女妇东说念主等──有一事可嘉，即行汇送资格至礼部，备请恩奖，是以他这原序也送往礼部去了，寰球听了这新闻，是以都要作念一首姽婳词，以志其忠义，”众东说念主听了，都又笑说念:“这原该如此，仅仅更可羡者，本朝皆系千古未有之旷典，可谓圣朝无阙事了，”贾政点头说念:“恰是，”.....，贾兰的是一首七言绝句，写说念是:姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠，殉难自报恒王后，此日青州土尚香!众幕宾看了便皆大赞:“小哥儿十三岁的东说念主就如此，可知家学渊深，真不诬矣!”贾政笑说念:“稚童曲直，也还难为他，”又看贾环的，是首五言律，写说念是:红粉不知愁，将军意未休，掩啼离绣幕，含恨出青州，自谓酬王德，谁能复寇仇?好题忠义墓，千古独风骚!众东说念主说念:“更佳!到底大几岁年龄，立意又自不同，”贾政说念:“倒还不甚大错，终不恳切，”众东说念主说念:“这就驱散，三爷才大未几几岁，俱在未冠之时，如此全心作念去，再过几年，怕不是大阮小阮了么?”贾政笑说念:“过奖了，仅仅不肯念书的瑕疵，”因问宝玉，众东说念主说念:“二爷细心镂刻，定又是风骚悲感，不同此等的了，”宝玉笑说念:“这个题目似不称近体，须得古体，或歌或行，长篇一首，方能恳切，”众东说念主听了，都站起身来点头鼓掌说念:“我说他立意不同!每一题得手，必先度其肉体宜与不宜:这即是老手妙法，这题目名曰《姽婳词》，且既有了序，此必是长篇歌行，方合款式，或拟温八叉《击瓯歌》，或拟李长吉《会稽歌》，或拟白乐天《长恨歌》，或拟咏古词，半叙半咏，流利英俊，始能尽妙，”贾政传奇，也合了看法，遂自提笔向纸上要写，又向宝玉笑说念:“如此甚好，你念，我写，若不好了，我搥你的肉，谁许你先哓哓不停的!”宝玉只得念了一句说念:恒王好武兼好色，贾政写了看时，摇头说念:“粗拙!”一幕友说念:“要这样方古，究竟不粗，且看他底下的，”贾政说念:“姑存之，”宝玉又说念:遂教好意思女习骑射，秾歌艳舞不成欢，布阵挽戈为自得，贾政写出，众东说念主都说念:“只这第三句便古朴老健，极妙，这第四句平叙，也最多礼，”贾政说念:“休谬加奖誉，且看转的如何，宝玉念说念:目下不见尘沙起，将军俏影红灯里，众东说念主听了这两句，便都叫:妙!好个“不见尘沙起”!又续了一句“俏影红灯里”，用字用句，皆入神化了，”宝玉说念:怒斥时闻长短香，霜矛雪剑娇难举，众东说念主听了更鼓掌笑说念:“越发画出来了!当日敢是宝公也在坐，见其娇而且闻其香?否则，何体恤至此?”宝玉笑说念:“闺房习武，任其勇悍，怎似男东说念主?不问而可知娇怯之形了，”贾政说念:“还不快续!这又有你说嘴的了，”宝玉只得又想了一想，念说念: 丁香恬逸芙蓉绦，众东说念主都说念:“转“萧”韵更妙，这才流利英俊;而且这句子也绮靡秀媚得妙，”贾政写了说念:“这一句不好，已有过了“长短香”，“娇难举”，何须又如此?这是力量不加，故又弄出这些堆砌货来搪塞，”宝玉笑说念:“长歌也须得要些词采点缀点缀;否则，便觉生僻，”贾政说念:“你只顾说那些，这一句底下如何转至武事呢?若再多说两句，岂不蛇足了?”宝玉说念:“如此，底下一句兜转煞住，想也使得，”贾政冷笑说念:“你有多大智力!上面说了一句怒放门的散话，如今又要一句连转带煞，岂不心多余而力不足呢?”宝玉听了，低头想了一想，说了一句说念:不系明珠系宝刀，忙问:“这一句可还使得?”众东说念主赞口连接，贾政笑说念:“且放着再续，”宝玉说念:“使得我便一气联下去了;若使不得，索性涂了，我再想别的真义出来，再另措词，”贾政听了，便喝说念:“多话!不好了再作念，便作念十篇百篇，还怕费劲了不成?”宝玉听了，只得想了一会，便念说念:战罢半夜心力怯，脂痕粉渍污鲛绡，贾政说念:“这又是一段了，底下若何样?”宝玉说念:来岁流荡走山东，强吞豺狼势如蜂，众东说念主说念:“好个“走”字，便见得高下了，且通句转的也不板，”宝玉又念说念:王率天兵思剿灭，一战再战不收效，腥风吹折陇中麦，日照旗帜虎帐空，青山寂寂水澌澌，恰是恒王战死时，雨淋白骨肉染草，月冷薄暮鬼守尸，众东说念主都说念:“妙极，妙极!布置叙事词采，无不尽好意思，且看如何至四娘，必另有妙转奇句，”宝玉又念说念:纷繁将士只保身，青州目击皆灰尘，不期忠义明闺房，愤起恒王欣慰东说念主，众东说念主都说念:“铺叙得委婉!”贾政说念:“太多了，底下就怕拖累呢，”宝玉又说念:恒王欣慰数谁行?姽婳将军林四娘，号今秦姬驱赵女，秾桃艳李临疆场，绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉，输赢自难先预定，誓盟存一火报前王，贼势疯狂不可敌，柳折花残血凝碧，马践胭脂骨髓香，魂依城郭家乡隔，星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲?皇帝错愕愁失守，此时文武皆垂首，何事文武立朝纲，不足闺中林四娘?我为四娘长概叹，歌成余意尚徨”!讲明朝崇祯十六年(1643)四月，清兵绕过北京攻打山东，青州守将恒王、林四娘等亏本，“竟应在本朝(指明朝)，如本年代方不虚此一句”，“益发画出来了，当日敢是宝公也在座”，“皇帝错愕恨失守，此时文武皆垂首，何事文武立朝纲、不足闺中林四娘，我为四娘长概叹，歌成余意尚徬惶”，讲明了是明朝崇祯期间发生的历史事件，点明在崇祯皇帝身边的这位十二、三岁的令郎“贾宝玉”就是作家，甲戌本朱批红字注解“是作书者自注”，甲戌本第五回朱批“非作家为谁?余又曰非作家乃石头耳”，黑字注解“石头即作家耳”，第三回作家出场带的寄名锁登第八回金锁上的字“不离不弃”、“芳龄永继”(谐音:芳灵永记)，意是对忠于明朝不离不弃，亏本英烈的芳灵职业由永王记叙，书中“宝钗”对“宝玉”不离不弃的爱情，隐射的是明朝季世英烈忠贞亏本职业精神，此乃作家用啜泣写书的本旨，第三十六回“问他十几岁了，莺(强人之名)儿手里打着，一面答话“十六岁了……明儿(明朝儿女)宝姐姐(夏完淳)出阁，少不得是你跟去了”，《芙蓉儿女诔》“芙蓉”在甲戌本朱批解释“净水出芙蓉”，祭文是写给明末的少年英烈夏完淳的“……迄今凡十有六载，……昨承严命，既趋车而远陟芳园;今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩……汝(你)南(《南冠草》)泪血，斑斑洒向西风;梓泽馀衷，寡言诉凭冷月，……固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒?箝诐奴(洪承畴)之口，讨岂从宽?剖悍妇(洪承畴)之心，忿犹未释!在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深，因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问，……至若鸿蒙而居，安然以处，虽临于兹，余亦莫睹，搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍(祭文中主东说念主公身份)……潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥，爰格爰诚，匪簠匪莒，开端乎霞城，还旌乎玄圃，既显微而若通，复氤氲而倏阻，聚散兮烟云，空蒙兮雾雨，尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午，何情意之忡忡，若寤寐之栩栩?余乃嗟叹怅望，泣涕瞻念望”，“汝南泪血，斑斑洒向西风”，真义是指夏完淳用啜泣写成《南冠草》诗稿，南仙吕.傍妆台.(夏完淳自叙):客愁新，一帘秋影月薄暮，几回梦断三江月，愁杀五湖春，霜前白雁樽前泪，醉里青山梦里东说念主，强人恨，泪满巾，响丁东玉漏声频，两眉颦，满腔隐痛向谁论?爱怜全国无家客，湖海未归魂，三千宝剑埋何处?万里楼船更几东说念主!强人恨，泪满巾，何处三户可一火秦!极目秋云，老去秋风剩此身，添愁闷，闷杀我楼台如水镜如尘，为伊东说念主，几番抛断念头愤，免强贪生旧日恩，水鳞鳞，雁飞欲寄衡阳信，素书无准，素书无准，我本是西笑狂东说念主，想那日束发从军，想那日霜角辕门，想那日挟剑惊风，想那日横槊凌云，帐前旗，腰后印，桃花马，衣柳叶，惊穿胡阵，流光刹那，离愁一身，望云山，那时壁垒，蔓草斜曛，盼杀我当日风浪，盼杀我祖国东说念主民，盼杀我西笑狂夫，盼杀我东海孤臣，月轮空，风力紧，夜如年，花似雨，强人双鬓，黄花无分，丹萸几东说念主，忆当年，吴钩月下，万里风尘，爱怜孤独穷途恨，憔悴江湖九逝魂，一饭之恩敢酬报”，作家得不雅完淳遗稿《南冠草》的内容深感愧对明末英烈写此祭文，“箝诐奴之口，讨岂从宽?剖悍妇之心，忿犹未释”，指的是夏完淳怒斥叛贼洪承畴，誓死以求以身报国，豪壮亏本的大胆职业!由于作家国破家一火规避满清追杀及翰墨狱，作家注解“屈死若干强人?屈死若干忠臣孝子?屈死若干仁东说念主志士?屈死若干词客骚东说念主!今又被作家将此一把眼泪洒与闺房之中，见得裙钗尚际遇此数，况六合之须眉乎?”，在这种自豪政事环境下为使此书传世，只可将明末的忠臣孝子、仁东说念主志士、文东说念主、强人比作念闺房女子来写，

雍正二年甲辰本《红楼梦》梦觉主东说念主前言的真义，题名“梦觉主东说念主·识”，说明梦觉主东说念主知说念书的主旨，并与作家谙习，前言“贞淑薛姝为最，鬟婢嫋嫋，秀颖如此，排队红妆，钗成十二，犹有宝玉之痴情，难免风月轮廓，此则否则，全国乾说念为刚，本秉于须眉，簪缨华胄、垂绅执笏者(明朝执笏)代不乏东说念主，方正贾老居尊，子侄跻脐，英生如此，世代朱衣，恩隆九五……夫木槿(俗称朝皇帝)大局，顷然兴一火，警世醒而益醒;太虚演曲，预定兴衰，乃是梦中说梦，说梦者谁?或言彼，或云此，既云梦者，宜乎虚无缥缈中出是书也，书之传述未终，馀帙杳不可得;既云梦者，宜乎留其多余不尽，犹东说念主之梦方觉，兀坐追思，置怀抱于永永也”，讲明了《红楼梦》一书主旨本义，全书并非只美梦觉本的八十回，雍正二年梦觉主东说念主还莫得寻找到作家以卖书传书遗落在外的《红楼梦》后四十回，以记此序“兀坐追思置怀抱于永永”，此梦觉主东说念主就是避祸时带走《红楼梦》前八十回的永王朱慈炤的孙子朱钰宝，从而详情原作家就是崇祯皇帝与田贵妃所生之子永王朱慈炤，从而看谐音字“珠、竹、姝”皆指“朱”字，第六十三回“若何打呢?掉下来栽出你的黄(谐音:皇)子来”，已经说出了其皇子的身份，第八十九回:“部中来报:昨日“总河”奏到，河南一带决了河口，湮没了几府州县，又要支出国帑，修理城工，工部司官又有一番经管，是以部里特来报知老爷的，”意指崇祯十六年李自成、张献忠贼众攻占黄河以南湖北、河南等地”，第八十九回:“那时已到十月中旬，宝玉起来，要往学房中去，这日天气陡寒，只见袭东说念主早已打点出一包衣服，向宝玉说念:“当天天气很凉，日夕宁可暖些，”说着，把衣服拿出来，给宝玉挑了一件穿，又包了一件，叫小丫头拿出交给焙茗，嘱咐说念:“天气冷，二爷要换时，好生策画着，”焙茗接待了，抱着毡包，随着宝玉自去，宝玉到了学房中，作念了我方的作业，忽听得纸窗呼喇喇一片风声，代儒说念:“天气又变了，”把风门推开一看，只见西北上一层层的黑云，渐渐往东南扑上来，焙茗走进来往宝玉说念:“二爷，天气冷了，再添些衣服罢，宝玉点点头儿，只见焙茗拿进一件衣服来，宝玉不看则已，看了时，神已痴了，那些小学生都巴着眼瞧，却原是晴雯所补的那件雀金裘，”此方位指是崇祯十六年(1643)十月初三日，李自成紧迫潼关，时孙传庭退保潼关，李自成军攻潼关，白广恩力战，高杰因宝丰之败，广恩先走不救，乃拥军不顾，广恩退步，李自成军破潼关，广恩奔至固原，高杰逃至延安，孙传庭登城固守，李自成军从山后绕至城前而战，城陷，孙传庭战死之事，再看第五十六回中“说他:“你坦然闹罢，先还'单丝不成线，独树不成林’，如今有了个对子了，闹好坏了，再打急了，你好逃到南京(明朝地名)找阿谁去，”宝玉说念:“那里的妄言，你也信了?偏又有个宝玉了?”湘云说念:“若何各国有个蔺相如，汉朝又有个司马相如呢?”宝玉笑说念:“这也驱散，偏又神态儿也同样，这亦然有的事吗?”湘云说念:“若何匡东说念主看见孔子，只当是阳虎呢?”宝玉笑说念:“孔子阳虎虽同貌，却不同名!蔺与司马虽同名，而又不同貌，偏我和他就两样俱同不成?”湘云没了话答对，因笑说念:“你只会胡搅，我也不和你分证……都中也有个宝玉，和我同样的性(谐音:姓)情，我只不信，我才作念了一个梦，竟梦中到了都中一个大花圃子里头，碰见几个姐姐，都叫我臭小厮，不睬我，好容易找到他房里，偏他就寝，空有皮囊，真性(谐音:姓)不知往那里去了?”，第一百十六回“那甄(真)宝玉居然像你吗?……并没个明心见性(姓)之谈”，都是作家讲崇祯十七年京城沦陷，易姓更名为“王之明”反念为“明之王”，孤身一东说念主历尽艰难陡立，于第二年(1645年)才避祸至南京，遭到福王排挤，搞了个假太子案，使作家(永王)自仓皇避祸改姓更名，再也没能收复其真实名姓，第六十八回骂贾蓉(福王)“寰球说明，成个体统才是，你痰迷了心，脂油蒙了窍，国孝家孝两层在身，就把个东说念主送了来……叫你们作念这个圈套挤出我去?如今我们两个一同去见官，分证显著，回顾我们公同请了合族中东说念主，寰球觌面说个显著，我不恼，为什么使他违旨背亲，把混帐名儿给我背着?”第五十八回:“凡诰命等皆入朝随班按爵守制，敕谕六合:凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，匹夫皆三月不得婚嫁，贾母，邢，王，尤，许婆媳祖孙等皆逐日入朝随祭，至未正以后回，在大内偏宫后，方请灵入先陵，地名孝慈县，这陵离都搏斗得十改日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，”“陵”为“君王(崇祯)的茔苑”专用，第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节，尚古俗例:凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，即是夏季了，众花皆卸，花神退位，须要饯行，闺中更兴这件俗例，是以大不雅园中之东说念主都早起来了，那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树头每一枝花上，都系了这些物事，满园里绣带飘飖，如花似玉，更兼这些东说念主打扮的沉鱼落雁，燕妒莺惭，一时也说念不尽”，“至次日”四月二六日举办祭祀行为，是为前一天“四月二十五日”这一天死难的东说念主所举办，这一天恰是明朝“咒水之难”后永历帝朝臣全部亏本的国难日，第一百十四回“若何像我家宝玉，混身缟素”，“贾宝玉”(作家)国破家一火的惨景都写了出来，书中第三回通过“代玉”(作家)进京 由东往西走，预知到的宁国府是明朝太庙、再往西走看见的荣国府是紫禁城，第四十回“鸳鸯又说念:“有了一副，左边'长幺’两点明，”湘云说念:“双悬日月照乾坤，”鸳鸯说念:“右边'长幺’两点明，”湘云说念:“闲花落地听无声，”鸳鸯说念:“中间还得'幺四’(昆仲排名)来，”湘云说念:“日边红杏倚云栽，”鸳鸯说念:“凑成'樱桃九熟’，”湘云说念:“御园却被鸟衔出，”说完饮了一杯，鸳鸯说念:“有了一副，左边是'长三’，”宝钗说念:“双双燕子语梁间，”鸳鸯说念:“右边是'三长’，”宝钗说念:“水荇牵风翠带长，”鸳鸯说念:“当中'三六’九点在，”宝钗说念:“三山半落苍天际，”鸳鸯说念:“凑成'铁锁练孤舟’，”宝钗说念:“处处风浪处处愁，”说完饮毕，鸳鸯又说念:“左边一个'天’，”黛玉说念:“良辰好意思景奈何天，”宝钗听了，回头看着他，黛玉只顾怕罚，也不睬论，鸳鸯说念:“中间'锦屏’热沈俏，”黛玉说念:“纱窗也莫得红娘报，”鸳鸯说念:“剩了'二六’八点都，”黛玉说念:“双瞻玉座引朝仪，”鸳鸯说念:“凑成'篮子’好采花，”黛玉说念:“仙杖香挑芍药花，”说完，饮了一口，鸳鸯说念:“左边'四五’成花九，”迎春说念:“桃花带雨浓，”众东说念主说念:“该罚!错了韵，而且又不像，”迎春笑着饮了一口，原是凤姐儿和鸳鸯都要听刘姥姥的见笑，成心都令说错，都罚了，至王夫东说念主，鸳鸯代说了个，下便该刘姥姥，刘姥姥说念:“我们庄家东说念主闲了，也常会几个东说念主弄这个，但不如说的这样悦耳，少不得我也试一试，”众东说念主都笑说念:“容易说的，你只管说，不联系，”鸳鸯笑说念:“左边'四四’是个东说念主，(作家昆仲排名第四)”刘姥姥听了，想了半日，说说念:“是个庄家东说念主罢，”众东说念主哄堂笑了，贾母笑说念:“说的好，就是这样说，”刘姥姥也笑说念:’我们庄家东说念主，不外是现成的施行，众位别笑，”鸳鸯说念:“中间'三四’绿配红，”刘姥姥说念:“大火烧了毛毛虫，”众东说念主笑说念:“这是有的，还说你的施行，”鸳鸯说念:“右边'幺四’真好意思瞻念”，第十七回“桶瓦泥鳅背”的建设是皇家专用，第二十六回“全亏一个胡老明公”起建的大不雅园，是作家书中所指的御园(大不雅园)、明朝的大内西苑，也就是今天的中南海、北海公园，书末第一百二十回作家写明“太不实境”“仙草归真”的“真如福地”是明朝大内西苑的大慈真如宝殿，第三十三回“父母早逝，虽有思不忘之言”，第四十五回“剖腹藏珠(朱)……明瓦灯(明朝)”，第八十九回:“宝玉指着壁上说念:“这张琴可就是么?若何这样短?”黛玉笑说念:“这张琴不是短，因我小时学抚的时候，别的琴都彀不着，因此成心作念起来的，虽不是焦尾枯桐，这鹤仙凤尾，还配得都整;龙池雁足，高下还适合，你看这断纹，不是牛旄似的么?是以音韵也还清越，”宝玉说念:“妹妹这几天来作念诗莫得?”黛玉说念:“自结社以后，没大作念，”宝玉笑说念:“你别瞒我，我听见你吟的什么“不可惙，素心怎样天上月”，你搁在琴里，以为音响分外的响亮”，此琴所指是崇祯皇帝的翔凤琴(详见谢正光2022-03-31搜狐网发表的《崇祯·田妃·翔凤琴》)，通过书中作家讲我方十五岁前(少小)所经历之事，暴领会其年龄和身份。

查找明末清初历史文件中与《石头记》作家相符东说念主物，发现孙承泽:《思陵仪式记》卷一:崇祯十五年三月二十一日，册立永王，其礼同制日:“朕恭绳祖武，仰席天休，长发其祥，幸本枝之昌后;封建厥福，宜茅土之流荣，谊既笃于展亲，典益隆于启宇，咨尔皇四子慈炤，赋性岐嶷，育德温情，璇极分晖，式谨庭趋之教;萼楼俪秀，具澟藩序之恭，朕稽古昔众建维城，而剖封必册拜于庙，彝章具在，宠命宜均，是用封尔为永王，锡尔介圭，以作尔宝，於戏!周书之命康叔，敬典在乎乂民;汉史之颂东平，问乐莫如为善，惟孝以永言垂则，惟福以永配为求，尔尚克戒怠荒，无忘忠孝，何兹带砺，以巩皇图，体朕训言，用膺多祐，钦哉!”……永王，东宫田贵妃出，以壬午封，亦十岁，癸未八月出阁，皆命吏部选新进士为简讨、国子助教等官，为待诏充讲读，黄景昉:《宦梦录》卷四:不管皇太子英睿夙成，即定、永二王眉宇并天东说念主，诵书清圆，作字端楷，讲罢，呼:“先生每吃茶!”音如玉，封爵业蚤定，雍雍肃穆，无前代园绮之虞，众所共瞻，王世德:《崇祯遗录》:时太子年十六，定王十三，永王十二，托寺东说念主王之心、栗宗周、王之俊三东说念主，城破，之心死;宗周、之俊献太子、二王于贼，幽之贼将刘宗敏家，后不知所终，野史云托外戚周、田二氏;又云城破太子诣周奎第，奎卧未起，皆无其事，计六奇:《明季北略》卷二十:贼大索先帝太、二王，搜得太子、定王于内官外舍，太子送刘宗敏收视，定王送李牟收视，永王不知所在，《鸡林旧闻录》中所收清初李方远著《张先生传》，揭露了满清杀害明崇祯帝第四子永王朱慈炤(假名“张先生”，民间传其为“朱三太子”)的历史真相，朱慈炤是明思宗朱由检第四子，母恭淑端惠静怀皇贵妃田氏，崇祯十五年(1642年)三月封为永王，根据以上联系历史文件的记录，努尔哈赤、李自成起兵反清朗，对各地明朝宗室张开捕杀，但明思宗朱由检第四子朱慈炤是少数幸存者之一，检验朱慈照东说念主物生平，“田贵妃生永王慈炤(四皇子)、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子，”明朝沦落那年，他刚刚十二岁，崇祯十七年(1644年)，太子16岁，三皇子定王慈灿13岁，四皇子慈炤应当也有十二三岁，除了这三个男儿外，其他的男儿都已早逝，朱慈炤幼时被封为永王，在长大成东说念主的皇子中排名第三，与对待女儿的方式不同，崇祯在死前命太子、皇三子、皇四子分散诡秘于公卿贵戚家中，“太子终末出，不足至成国府，而匿民间，永王、定王并至嘉定府，十九日闯入，求上及皇太子，二旬日起晨，嘉定侯周奎以永、定二王入朝，闯令行君臣礼，不从，遂长揖，闯曰:“若父安在?孤必无杀意，何不出一见孤”?永王(即四皇子朱慈炤)曰:“不成面受卿辱，投缳宫中，无他往也”……四月九日，复入朝，闯命之跪，永王不服，“何不杀我”!闯曰:“汝无罪，姑免”，最小的皇四子永王朱慈炤应该是昆仲姐妹中最红运的一个，在大顺军中与哥哥定王失踪之后，与一位姓毛的将领逃到了河南，种了一年地，后因为清政府清查“流贼”，姓毛的逃脱，他只可一个东说念主流浪，后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中，老给事中念及皇恩，将他收养在家，并更名为“王士元”(倒过来念即“原是王”)，在王给事中亏本后，四皇子又过上了流浪的生存，，在浙江遇到了一位前朝姓胡的官员，这位胡大东说念主亦然个心念祖国的东说念主，便将我方的女儿出嫁给他，从此朱慈炤以余姚王士元为名靠教书为生，到了康熙47年，他已经七十五岁，何况构成了有一妻一妾，六子三女一个孙子的寰球庭，他关于我方的身世一直守口如瓶，但他按朱祖传统，为男儿取名时以“和”字排辈，终末一字都为带有土部的怪字，这些举动缓缓引起东说念主们留神，一念梵衲在浙东举义时便打着他的旗号，终于使这位避讳了几十年的前明龙种遭到没顶之灾，假名王士元的四皇子全家被捕，他的妻妾和女儿都投缳而死，男性家东说念主无一漏网，四皇子含糊我方参与遵循，但他承认了我方是前明皇子，就只但是末路一条，官方记录《清实录卷》:“丁未，先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押送贼犯朱三、即王士元等父子六东说念主至京、下九卿詹事科说念会审，至是九卿等覆奏:朱三供伊系崇祯第四子，”为了表示四皇子是假的，清朝成心欺凌四皇子朱慈炤和五皇子朱慈焕，因为朱慈焕有明朝官方的死一火记录，而朱慈炤仅仅明一火后不知所终，于是清朝将朱慈焕已死于崇祯十四年作为字据说四皇子是假冒:“朱三供伊系崇祯第四子，查崇祯第四子，已于崇祯十四年身死，” 将四皇子与早就死了的被封为真君的皇五子同日而论，扫数明末清初的汗青都记录崇祯第四子并莫得在崇祯14年一火故，费力经事过60多年的老寺东说念主且不说是果然假，即使是真，又如何认适合年仅十二三岁的少年皇子?可惜，明朝的剿袭东说念主都必须死，这些连小孩子都骗不了的字据就把“王老先生”四皇子全家奉上了黄泉路，四皇子被杀人如麻正法，扫数男儿被斩立决，唯独的孙子朱钰宝不知所终，(见《鸡林旧闻录》和《清实录》)，其后清朝官修的《明史》反而派遣了真相:“永王慈炤，庄烈帝第四子，崇祯十五年三月封永王，贼陷京师，不知所终，史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯第四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上，“倒置耳目者二三百年，君王之用机心刻深永远，为振古所未有”，经对表示朝沦过时对永王的历史记录，与书中“出大造、逃尘网”的作家“贾宝玉”都备相符。

由于胡适先生误解《红楼梦》作家为曹寅家后东说念主，莫得留神甲戌本《石头记》中黑字与红字为统一东说念编缉迹，把“脂砚斋”当作是另外一东说念主，导致数十年中东说念主云亦云，现在《石头记》原著古籍文物在上海博物馆找到，正本清源解开了这一“字字啜泣皆是血、十年费劲不寻常能解者方有辛酸之泪、哭成此书壬午(谐音:东说念主物)的奇书，解密了“三十年前事见书于三十年后，今余想恸啜泣盈”明末崇祯帝之子朱慈昭是《红楼梦》原著述者，还原了“实录其事”作家啜泣一火国度史的历史真相!

指令审核真挚:南炳文、苏荣誉教悔

曹东芳简介:国度三级山东众林文史博物馆文史文件商榷专员、宣德鼎彝外洋文化交流(邹平)中心认真东说念主，文史商榷师从中国明史学会会长、学术委员会主席、南开大学资深教悔南炳文先生，先后在国度文物局《文物全国》、北京文物局的《保藏家》学刊发表多篇论文，破解了宣德炉之谜，得回国度文物局招供。

新闻采编 徐廷杰

2023年4月28日

图片日本鬼父第二季

2023年4月19日曹东芳与国度明清史巨擘寰球南炳文教悔在一齐研究、商榷、交流《红楼梦》作家尽头原著。

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2023年4月20日曹东芳与中国科学院传统工艺与文物科技商榷中心主任苏荣誉教悔一齐研究、商榷、交流《红楼梦》作家尽头原著。

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曹东芳

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